唐代中外交通興盛的一個表現或結果，自然是東西方文化之密切交流。可以說，唐代是中外文化交流的一個空前集大成之時期。這種交流是相互交錯的，既自東向西，也自西向東，絕非單一方向之流動。

中國自古以來即以「絲綢」而聞名於世，它通過絲綢之路把絲綢及其他物品傳送到世界各國。隋唐時代，絲織品仍是中國獨佔鰲頭的出口商品，不僅繼續大量地供應外國之需求，而且織造法亦早已公開。《大唐西域記》卷十二記瞿薩旦邦國(即于闐)，「昔者此國未知桑蠶」，後通過「求婚東國」，藉迎王妃而輸入蠶種。這說明中國絲織品及其製造法之西傳，上述《經行記》所載大食出現中國的織工亦是明證。同時，唐代也開創了瓷器大量出國之歷史，主銷日本、朝鮮、南海諸國及阿拉伯世界，使中外交流除以陸上絲綢之路而著稱外，海上則逐漸以陶瓷為特徵，形成陶瓷之路或絲瓷之路。九世紀的阿拉伯著作《中國印度見聞錄》(或譯《蘇萊曼遊記》)曾記載「中國有精美之陶器，陶碗晶瑩透明似玻璃杯一般，隔碗可以看到裡面的水」。在日本的奈良(Nara)﹑京都(Kyoto)，加里曼丹北部的文萊(Brunei)和沙撈越(Sarawak)，馬來半島的彭亨(Pahang)，在印度河口的廢墟，伊拉克的薩馬拉(Samarra)，埃及開羅(Cairo)的南郊，乃至東非一帶，考古文物之發掘均可證明唐代陶瓷外銷之歷史事實。

值得特別指出的是，中國固有的偉大創造-造紙法自漢代發明以後，就逐漸向國外傳播。最初是傳到鄰近國家，如大約四世紀傳至朝鮮，七世紀初傳至日本，到了唐代又進一步傳至中亞、西亞各國。玄宗天寶十載(751年)，唐軍與大食在怛邏斯交戰，阿拉伯人俘擄了一些唐朝士兵(包括各種上匠)並開始掌握了造紙術，在撒馬爾罕(Samarkand)首先創立了造紙場。到了大約793年、795年，巴格達(Baghdad)、大馬士革(Damascus)等地也先後出現了造紙場。總之，唐代絲綢、陶瓷、造紙以及茶葉、鐵器、金銀器等之大量外傳，使中華民族古代燦爛文化在世界上進一-步放射出奪目之光輝。

唐代，中國充分表現了一種國際主義之精神。一方面，盛唐以世界特等強國而名揚於世;另方面，它本著強者之信心而大力對外開放。舉凡世界各國之文化，它都敢於輸人，兼收並蓄，擇優而為我用。上述諸多宗教之傳入即一明證。隨著佛教等之廣泛深入傳播，西域各國尤其是印度對中國的建築、雕塑與繪畫等藝術產生了很大影響。著名的敦煌、雲崗、龍門等石窟開鑿於東晉南北朝時期，然隋唐兩代均續有修建。敦煌莫高窟(即千佛洞)是唐代壁畫的最大寶庫，現存四百七十六個洞窟之中，唐代所修建佔二百一十三個。洞窟內四周壁上佈滿了以佛教故事為題材的圖畫，畫面鉅大，色彩絢麗，構圖緊湊。敦煌石室發現的唐代變文卷子，即是由宣傳佛經演變而成的一種通俗文學。他如傳奇小說之以賈胡、崑崙奴等為題材，梵文對漢文音韻學(如四聲、切韻或反切法等)之影響，《婆羅門天文》、《婆羅門算經》、《婆羅門藥方》、《西域名醫所集要方》等之載錄，「雙陸」戲、波羅毬等之流行，無不可見西方文化之東漸。

在日常生活中，中西文化交流之最易為人們聞見的是外國樂舞的影響。隋開皇初年曾制定宮廷宴樂為七部樂。大業中增為九部樂，即:清樂(即清商)，西涼，龜茲，天竺(一作扶南)，康國，疏勒，安國，高麗，禮畢(即文康伎)。至唐貞觀中，增設燕樂，廢除禮畢，仍稱九部樂，旋又增高昌一部而為十部樂。這十部樂中，除了燕樂、清商，其餘都是外來的。另據《舊唐書》卷二十二禮樂志所載，唐代的外來樂共有十四國:高麗，百濟，鮮卑，吐谷渾，部落稽，扶南，天竺，南詔，驃國，高昌，龜茲，疏勒，康國，安國。當時隨著石國、康國等胡騰舞、胡旋舞和拓枝舞之傳入，中亞的音樂在長安曾大為流行。

至於外國物品之輸入，也是中外文化交流的一個重要方面。當時海陸兩路輸華之商品或貢品有象牙、犀角、駝鳥、鸚鵡、瑪瑙、瑠璃、寶石、吉貝(木棉)、波棱菜、無花果、白茉莉，以及乳香、蘇方木、龍腦香、安息香、薔薇水、青木香、蘇合香、胡椒、白荳蔻等各種香藥。香藥之進口不自唐代始，《後漢書》已記及蘇合香之輸入，另《太清金液神丹經贊》廣載諸香產地，云 「木之沉浮，出於日南。都梁青靈，出於典遜。雞舌芬蘿，生於社薄。幽蘭茹來，出於無倫。青木天竺，鬱金罽賓。蘇合安息，薰陸大秦。咸自草木，各自所珍。或華或膠，或心或枝。唯夫甲香，螺蚌之倫，生於歌營、句稚之淵。萎蕤月支，硫黃都昆。白附師漢，光鼻加陳。蘭艾斯調，幽穆優鈸。餘各妙氣，無及震檀也」。不過唐代時香藥才有大量入口。因此，在海路之中外交通方面，唐朝確為宋代馳名的香瓷之路奠下堅實之基礎。 

陳佳榮“南溟網”(http://www.world10k.com)_教學研究_《中外交通史》_
第四編  隋唐時期中外交通之勃興_第二章  唐代中外交通興盛之一斑