元代之猶太教、摩尼教與祆教
   
猶太教在唐、宋即已傳入中國，然只有在元代方見漢文載籍記之。《元史》曰，「(天曆二年三月)僧、道、也里可溫、朮忽、答失蠻為商者，仍舊制納稅」，「(順帝至元六年十一月)監察御史世圖爾言，宜禁答失蠻、回回、主吾人等叔伯為婚姻」，「(至正十四年五月)募寧夏善射者及各處回回、朮忽殷富者赴京師從軍」。朮忽、主吾等均阿拉伯文名Djuhud之譯音，指猶太人。在元代之詔令中，常見和尚(佛教僧)、先生(道教士)、也里可溫(基督教徒)、答失蠻(伊斯蘭教徒)、朮忽(猶太教徒)之並稱。

據明弘治二年(1489年)開封之《重建清真寺記》，此座宋代始建的猶太教堂在元至元十六年己卯(1279年)曾加重建，座落於土市字街東南。西方人馬可波羅、約翰．孟德高維諾、馬里諾利在他們的遊記中，均提及和林、大都等處之猶太人。《伊本．巴圖塔遊記》提及杭州第二城區之居民為猶太人、基督徒及崇拜太陽的土耳其人，第三城區則住著穆斯杯。

至於摩尼教、祆教，在元代也一度重新活躍起來。福建泉州晉江縣南的華表山麓，有一座全國僅存的摩尼教寺觀，即所謂草庵摩尼教遺址，該寺及摩尼石佛像係元順帝至元五年(1339年)所建造，據《閩書》卷七方城志云「(華表)山背之麓有草庵，元時物也，祀摩尼佛」。宋末、元初之《佛祖統紀》則曰「今摩尼尚扇於三山」，三山地在福州，故彼時摩尼教之盛於東南一帶可見矣。《元西域人華化考》曾舉列高昌偰氏之摩尼世家，謂自延祐二年(1315年)到至正八年(1348年)，一門有九人登進士，其中偰玉立在至正中曾官至泉州路達魯花赤。
   
與此同時，元代之戲曲中每見有關祆廟之記敘。如《西廂記》云「赤騰騰點著祆廟火」，《爭報恩》有 「我今夜著他個火燒祆廟」，《倩女離魂》曰「則待教祆廟火，刮刮匝匝烈焰生」。元代尚有直以《火燒祆廟》為名之曲。遲至明代，《紅拂記》猶有「只合藍橋水斷，祆廟延燒」之句。凡此種種，無不可見元代諸多宗教之競相傳播，蔚為壯觀。

陳佳榮“南溟網”(http://www.world10k.com)_教學研究_《中外交通史》_
第六編  蒙古西征與元代中西交通之鼎盛_ 第四章  元代對西方諸國之交通_
第四節   元代外來宗教在中國之傳播