中國經籍、藝術等之西傳

明末清初，西方傳教士一面在中國傳教、介紹西學，一面也把中國書籍主要是經籍譯成外文，吸收中國優秀的文化傳回其本國，此對中西文化交流之促進，實有莫大之助力。大約明萬曆廿一年(1593年)，利瑪竇已將「四書」譯成拉丁文並寄回意大利。天啟六年(1626年)，金尼閣將「五經」譯成拉丁文，於杭州刊印，是為中國經籍最早刊行之西文譯本。入清，西方教士對中國經籍又作了進一步之研究與翻譯。意大利人殷錚澤(Prosper Intercetta)與葡萄牙人郭納爵(Ignatius da Costa)在康熙初年，正式將「四書」逐一譯成拉丁文。但以上所述多係節譯本。「四書」的全譯本為比利時教士衛方濟(Francois Noel)所作，於康熙五十年(1711年)由布拉格(Prague)大學圖書館刊行。康熙帝亦曾命傅聖澤(Joannes F. Foucquet)同白晉二人研究《易經》，白晉撰有拉丁文之《易經大意》，傅聖澤並有《道德經評註》。雍正、乾隆間，中國經籍之西譯仍有增無已，如宋君榮之《書經》譯本， 為當時法國漢學家德吉涅 ( J. Guignes)備極稱譽，蔣友仁用拉丁文翻譯《書經》、《孟子》亦頗受器重。至於法國人孫璋(Alexander de la Charme)、錢德明(Jean-Joseph-Marie Amiot)，更以精通漢學或著述豐富等而著稱，錢氏之《孔子傳》、《孔門弟子傳略》均重於一時。據統計，至清初耶穌會士所譯之中國書籍，進呈於羅馬教皇的已達四百餘種。
   
除了經籍之外，西方傳教士對漢語文及中國史地著作亦多所注意。如衛匡國有《中國文法》、 《中國新地圖冊》， 白晉著有《中法字典》、《中文研究法》。法國人馬若瑟  ( Joseph-Maria de Premare ) 撰成《中國札記》，是為西方較早研究中國文字學的著作。後來傅爾蒙 (E. Fourmont，1683一1745)參照該書及西班牙教士華羅(Franciscus Varo)的《官話簡易讀法》，另撰《中國文典》，對於法國漢學之奠基起了不容忽視的作用。至於馮秉正出版的十二卷本《中國通史》，則是系統介紹中國史地之鉅著。

中國經籍之西傳，對十八世紀歐洲之啟蒙運動與政治政革，曾起過一番作用。法國哲學家笛卡兒 ( Rene Descartes,1596-1650) 和荷蘭哲學家斯賓諾莎 ( Baruch Spinoza，1632-1677 )  均受過中國哲學之影響，儒家的 「仁」 是笛卡兒倡導理性主義的來源之一， 康德 ( Immanuel Kant，1724一1804 ) 謂斯賓諾莎之泛神論深受老子的影響。德國的萊布尼茨 (Gottfried Wilhelm Leibniz，1646一1716)自廿一歲就開始研究中國．他認為「歐洲文化之特長在於數學的思辯的科學，即在軍事方面中國亦不如歐洲。但在實踐哲學方面，歐洲人則大不如中國人」。

法國的啟蒙學家，尤其是「百科全書派」所受中國哲學影響亦深。伏爾泰 ( Voltaire, 1694-1778)讚揚中國是舉世「最優美、最古老、最廣大、人口最多與治理最好之國家」，「中國為世界最公正最仁愛之民族」。狄德羅(Denis Diderot,1713-1784)稱道儒家學說，謂「只需以理性或真理即可治國平天下」。霍爾巴赫(Paul Heinrich Dietrich  d’Holbach， 1723-1789)稱「中國乃世界上唯一將政治和倫理道德相結合之國家」，主張建立「德冶或以道德為基礎的政府」。後來魁奈(Francois Quesnay，1694一1774)等重農學派再次抬出中國文明作為旗幟，魁奈主張建立合法的專制政治，被譽稱為「歐洲的孔子」。

歐洲啟蒙學家之推崇中國哲學特別是孔子的儒家學說，乃以此為武器而反對當時統治歐洲的教會權威和君主專制。中國之哲學思想原由天主教士傳入歐洲，然卻被歐洲之思想家用來反對天主教會，此誠非翻譯「四書」、「五經」的耶穌會士始料所及。

和中國經籍西傳的同時，中國的繪畫、瓷器、園林式建築及其他文學藝術，也紛紛傳入歐洲。中國瓷器在十五世紀時還是歐洲罕有的珍品，但至十七世紀中期後已成歐洲大宗之進口貨，華瓷成了歐洲人客廳或內室必備的擺設。十七、八世紀在歐洲，由瓷器開始而形成一股廣泛使用中國器具的「中國熱」，到處均以模仿中國式樣為時尚。瓷器、漆器、轎子、壁紙、絲綢、摺扇等等，為歐洲人競相使用．風靡於一時。中國的山水畫等對歐洲美術也產生 一定的影響，尤其是在歐製瓷器上。法國畫家華篤(Jean Antoine Watteau)之《孤島帆影圖》，純粹是中國之風格。十八世紀歐洲的畫家，諸如立體派 、印象派、未來派等等，均受中國氣派之薰陶。此外，中國之園林式建築也一度深受歐洲各國宮廷、貴族之歡迎，德國之哈爾希菲特 ( C. S. E. Hischfeld)曾著書稱中國園林藝術「吸引力之大，風行之廣，舉世無足與比並者。英人固已率先從之，今則德、法人亦相繼附和」。蓋當時德國華肯巴特(Wackenbarth)河上之比爾尼茨(Pillnitz)宮，英國肯特(Kent)公爵之別墅，以及法、德、荷蘭諸國許多宮園，均仿中國之風格而建，修築鐘樓、石橋、亭榭、假山、湖亭等等。

在十八世紀，中國的文學也受到歐洲的重視。康熙五十年(1711年)，有無名氏將中國小說《好逑傳》譯成英文，是為第一部譯成西方文字之中國小說。雍正十年(1732年)，馬若瑟用法文翻譯了元曲《趙氏孤兒》，後相繼出現了英、德、俄譯本，使該劇風行於歐洲。伏爾泰曾將它改編為《中國孤兒》，並於乾隆二十年(1755年)演出於巴黎。德國文豪歌德(Johmn Wolfgang von Goethe,1749一1832)讀過《趙氏孤兒》、《好逑傳》及其他一些中國文學作品，並試將中國抒情詩移植到德國，為中德兩國之文化交流作出努力。

陳佳榮“南溟網”(http://www.world10k.com)_教學研究_《中外交通史》_
第八編  清代前期之中外關係_ 第三章  清代前期同歐、美各國之關係_
第一節   清代前期之中西文化交流