《脫俗求真：蔡鴻生教授九十誕辰紀念文集》於2022年5月由廣東人民出版社出版

緬懷鴻生學友，揚其道德文章

今年（2022）農曆四月十七，是摯友蔡鴻生教授（1933年5月11日-2021年2月15日），邁入冥壽九十紀念的大日子。回顧去年（2021），對於自己是長感欣慰而又悲傷的歲月，因爲這一年正逢中外關係史學會成立四十載，可一塊參與創會的好友蔡鴻生、沈福偉、謝方三兄卻在學會創建紀念日來臨之際先後辭世了，令人痛覺時光永恆卻又無情！

鴻生和謝方都是中山大學歷史系1957屆畢業生，這兩位同窗一留校任教、一北上中華書局任職，唯不分南北畢生均以中外關係歷史的教學、研究和編輯為職志。筆者則因編輯南海地名而結交謝方，又因謝方引介而與鴻生相識，大家並共同出席1981年中外關係史學會成立大會暨首屆學術研討會（廈門）、1986年第二屆學術研討會（寧波），遂均成莫逆至交矣。

在四十年的學術交往中，鴻生教授給自己印象最深的乃道德、文章並重。其爲人正直、樸實，待人以誠而毫不驕矜，對待師友永懷赤子之心而不誇誇其談。他每當提起陳寅恪、岑仲勉諸師，均肅然仰望而景從他們的學術魅力，把岑師的“略人之所詳和詳人之所略”作為自己一貫堅持的著述原則。至於學術新秀，鴻生則熱心、嚴格地着力培養，通過“學境”、“讀史求識錄”、“求學隨想”、“學海一燈”、“園丁說園”、“歷史大觀園”諸多名目，孜孜暢談學術品德，以彰繼往開來之效。

在長期的學術追求道路上，鴻生教授最難能可貴的是，數十年如一日堅持初心夙願，亦即圍繞歷史專業尤其是中外關係史而不作他移。從上大學到畢業留校，他始終在南方之強的中山大學求學―教學―著述―研究，心無旁騖而從不懈怠止息。誠如其所言：“學問是一個望不到邊際的認識領域，有起點而無終點。”鴻生一輩子正是如此地愛歷史，學歷史，教歷史，寫歷史，傳歷史，至終無休。

正是懷着對歷史的無比興趣、熱愛、忠誠和孜孜不倦的追求，鴻生教授不僅盡其一生培養出衆多後繼的優秀學子，達到了“桃李滿天下”的優秀境界；而且勤於撰述、善於筆耕，為史學界留下豐碩的宏篇大論，印證了“著作可等身”的又一範例。

在自己鍾情的歷史學領域，鴻生教授的貢獻是多方面的，可謂範圍寬廣、文章深麗。作為中外關係史專家，他首先對世界史有所鑽研，其文章涉及羅馬晚期奴隸起義、西羅馬帝國的巴高達運動、四至五世紀北非的阿哥尼斯特運動、七至九世紀拜占廷的保羅派運動、斯坎德培與阿爾巴尼亞人民反土耳其的鬥爭等。具體到廣泛的中外關係，其論述則有：中外交流史事考述，華人發現美洲問題，中國與阿曼、荷蘭、瑞典等的來往，東南亞的“豬仔”華工，乃至對獅子、哈巴狗、獨角獸以及紙被等源流的考實。

在中外關係領域，鴻生對中俄關係尤有深入獨到的專門探究。這一方面的文章不下十數篇，諸如：俄羅斯館沿革考，俄羅斯館與中俄關係，清代北京的俄羅斯館，《朔方備乘》俄羅斯館紀事補正，俄羅斯館“秦緩”考，俄羅斯館醫生與清朝宗室的晉接，俄羅斯館與《資本論》中的王茂蔭，俄美公司與廣州口岸，沙俄的侵華工具——俄國東正教佈道團，太平天國時期俄國駐北京佈道團的侵華活動，邵友濂使俄文稿中的“王西里”和“孔琪庭”，沙俄國家教會形成的歷史過程，“三字經”在俄國，評俄國“漢學”，清朝使臣與俄國漢學家的交往，十九世紀後期清朝使臣與俄國“漢學”家的接觸，等等。

衆所周知，在二十世紀後期“中外關係史”史學確立之前，有關内容的探索往往集中在“西域”、“南海”兩個範疇。除了馮承鈞、張星烺、向達、朱傑勤等大家兩者皆通外，許多學者往往在其中作二選一之抉擇，以確定自己的主攻方向。可是鴻生雖長居廣州，其對中外關係的研究卻也屬西域、南海兼擅之列。對此，只要略舉其論述成果，就可知筆者所云真而不誣、實而非虛了。

在西域研究上，鴻生教授有下列撰述：隋書康國傳探微，唐代蕃胡的歷史文化，唐代汗血馬叱撥考，陳寅恪與中國突厥學，唐代九姓胡與突厥文化，突厥法初探，突厥汗國的軍事組織和軍事技術，論突厥事火，突厥奉佛史事辨析，突厥方物志，我和唐代蕃胡研究，唐代九姓胡禮俗叢說，唐代九姓胡崇“七”禮俗及其源流考辨，唐代九姓胡貢品分析，唐代“黃坑”辨，商隊茶考釋等。

在南海研究上，鴻生教授也有不亞於上面的撰述：嶺南文化與海，唐宋時代的廣州與阿曼，宋代廣州蕃長辛押陋羅事蹟，市舶時代的南海文明，廣州海事錄，廣州與海洋文明，市舶時代廣府的新事物，清代廣州的毛皮貿易，從市舶時代到洋舶時代，清代廣州與西洋文明，清代廣州行商的西洋觀，俄美公司與廣州口岸，廣州口岸史的研究應當加強，廣東十三行問題，清代廣州的荷蘭館，王文誥荷蘭國貢使紀事詩釋證，論清代瑞典紀事及廣州瑞行商務，清代蘇州的潮州商人——蘇州清碑〈潮州會館記〉釋證及推論，澳門史與中西交通研究等。

更有進者，鴻生教授在史學領域的興趣之廣，也是令人稱道的。他於華僑、民族、宗教等均有涉獵，其著述絕不限於中外關係史方面。尤其在宗教範疇，其撰著的關注點竟成多樣的角度，諸如：突厥奉佛史事辨析，尼姑與唐王室，清初嶺南佛門事略，清初嶺南僧臨終偈分析，嶺南三尼與清初政局，璞科第與白雲觀高道士，嶺南尼庵的女性遺民，尼姑譚，霓裳和淚換袈裟，佛門織女的創造，“拂雲祠”辨，海濱鄒魯”的反思，等等。

呈現在吾人面前的，實在是一位才華橫溢、撰著等身、可敬可佩的學者！可是如此一般的忠厚老者卻捨我等而化鶴西游了，思想起來不禁令人十分傷悲。

提筆至此，筆者不禁回憶起永志難忘的人生一幕：猶記 1986年9月在寧波出席中外關係史學會第二次學術會議，時值九一八55周年又恰逢丙寅中秋，當晚鴻生與敝人分別由粵、港各攜一個月餅盒，同謝方及會長韓振華和姚楠等舉行賞月晚會。會上韓師用英文高唱蘇格蘭民歌〈友誼天長地久〉，姚老則徇眾要求講述他們伉儷於星洲定情的“男女關係史”。此情此景歷歷在目，恍若隔夜。爾今韓、姚二老早已仙逝，鴻生、謝方摯友竟也捨吾等西游。念及此生學誼，不覺悲從中來，安息吧，鴻生！謹祝已故學界前輩及辭世學友永垂不朽！

（陳佳榮2022年2月15日於香江南溟齋，時值蔡鴻生教授辭世周年）

 中外關係史專家、中山大學教授蔡鴻生（1933-2021）於2021年2月15日（辛丑年正月初四）下午4：31不幸辭世，特致衷心哀悼！

南溟網網主先後於2021年2月15、16日，同時在中國中外關係史學會、中國海外交通史學會網群，發表下列二文：

“蔡鴻生學長永垂不朽！”

“猶記1981年5月在廈門，有幸與謝方及鴻生等以後生晚輩而參加了中外關係史學會的創立。更難忘1986年9月在寧波出席學會二次會議，與鴻生分別由粵港各攜一月餅盒，同謝方及會長韓振華和姚楠等舉行中秋晚會。會上韓師用英文高唱〈友誼天長地久〉，姚老則徇眾要求講述他們伉儷的‘男女關係史’。此情此景歷歷在目，恍若隔夜。爾今韓姚二老早已仙逝，鴻生竟也捨吾等西游。念及此生學誼，不覺悲從中來，安息吧，鴻生！”

                    蔡鴻生教授介紹(http://baike.baidu.com/view/75182.htm)

蔡鴻生先生(1933—    )，男，澄海外砂人。
      1957年畢業於中山大學歷史系，現爲歷史系教授兼任宗教文化研究所所長，博士生導師。廣東省第五、六屆政協委員，1986年當選爲中國中外關係史學會理事。長期從事中外關係史的教學和研究，已出版有《俄羅斯館紀事》（1994年）；《尼姑潭》（1996年）；《清初嶺南佛門事略》（1997年）；《唐代九姓胡與突厥文化》（1998年）；《學境》（2001年香港博士苑出版社，2006年中山大學出版社）；《突厥法初探》、《商隊茶考釋》、《俄美公司與廣州口岸》等論著。曾師從我國著名歷史學家陳寅恪先生，著有《仰望陳寅恪》。

      學術論著目錄

一.專著
《羅馬晚期奴隸起義》，北京商務印書館，1981年8月。
《俄羅斯館紀事》，廣東人民出版社，1994年9月。
《尼姑譚》，中山大學出版社，1996年9月。
《清初嶺南佛門事略》，廣東高教出版社，1997年7月。
《唐代九姓胡與突厥文化》，中華書局，1998年12月。
《仰望陳寅恪》，中華書局，2004年。

二.主編書刊
1.《歷史大觀園》，1985年7月第1期至1994年12月第114期。
2.《廣州與海洋文明》，中山大學出版社，1997年11月。
3.《澳門史與中西交通研究》，廣東高教出版社，1998年10月。

三.論文、序文和劄記
1. 《十九世紀後期東南亞的“豬仔”華工》，《中山大學學報》1959年第4期，頁117—134；收入中山大學東南亞研究所編《東南亞歷史論叢》第二集，出版社，1979年，頁305—333。
2. 《斯坎德培與十五世紀阿爾巴尼亞人民反土耳其的鬥爭》，《歷史教學》1962年第6期，頁27—34。
3.《四至五世紀北非的阿哥尼斯特運動》，《歷史教學》1963年第1期，頁27—31。
4. 《突厥汗國的軍事組織和軍事技術》，《學術研究》1963年第5期，頁42—51，收入林幹主編《突厥與回紇歷史論文選集》，中華書局，1987年，頁257—276。
5.《西羅馬帝國的巴高達運動》，《歷史教學》1963年第8期，頁20—25。
6.《唯心主義的歷史虛構——駁周谷城對世界歷史統一性的歪曲》，《中山大學學報》1965年第2期，頁85—91。
7.《七至九世紀拜占廷的保羅派運動》，《歷史教學》1965年第4期，頁39—43。
8. 《突厥法初探》，載《歷史研究》1965年第5期，頁81—98，收入林幹主編《突厥與回紇歷史論文選集》，中華書局，1987年，頁277—306；中國社會科學院法學研究所編《二十世紀中國法制史研究論文選輯》，北京法律出版社。
9.《從耶穌會到新沙皇——一條尊孔侵華的黑線》，《中山大學學報》1974年第1期，頁75—81。
10.《老沙皇尊孔侵華的吹鼓手——評瓦西裏耶夫學派的政治傾向》，《中山大學學報》1974年第4期，頁49—53。
11.《沙俄的侵華工具——俄國東正教佈道團》，《歷史研究》1975年第3期，頁120—129。
12.《太平天國時期俄國駐北京佈道團的侵華活動》，《中山大學學報》1976年第4期，頁83—91。
13. 《邵友濂使俄文稿中的“王西里”和“孔琪庭”》，《文物》1977年第8期，頁42—45。
14.《沙俄國家教會形成的歷史過程》，《中山大學學報》1978年第6期，頁59—65。
15.《〈朔方備乘〉俄羅斯館紀事補正》，《文史》第7輯，中華書局，1979年，頁119—128。
16.《評俄國“漢學”》，收入《中俄關係史論文集》，甘肅人民出版社，1979年9月，
17.《“拂雲祠”辨》，《文史》第11輯，中華書局，1981年，頁249—251。
18.《俄羅斯館“秦緩”考》，《中俄關係問題》1982年第4期，頁13—14。
19.《“商隊茶”考釋》，《歷史研究》1982年第6期，頁117—133。
20. 《十九世紀後期清朝使臣與俄國“漢學”家的接觸》，《學術研究》1983年第3期，頁71—77。
21.《論突厥事火》，《中亞學刊》第一輯，中華書局，1983年，頁145—149。
22.《求學隨想》，《汕頭日報》1984年1月20日第4版。
23.《唐宋都市的流氓》，《歷史大觀園》1986年第5期，頁32—33。
24.《清代廣州的毛皮貿易》，《學術研究》1986年第4期，頁85—91。
25.《清代北京的俄羅斯館》，《百科知識》1986年第6期，頁35—37。
26.《隋書康國傳探微》，《文史》第26輯，1986年，頁103—108。
27.《俄美公司與廣州口岸》，《中外關係史論叢》第2輯，世界知識出版社，1987年4月，頁124—142。
28.《“三字經”在俄國》，《百科知識》，1987年第1期，頁30。
29.《學海一燈》，《書品》，中華書局，1988年第3期，頁65。
30.《唐代九姓胡貢品分析》，《文史》第31輯，中華書局，1988年，頁99—114。
31.《陳寅恪與中國突厥學》，《紀念陳寅恪教授國際學術討論會文集》，中山大學出版社，1989年6月，頁575—581。
32.《俄羅斯館與〈資本論〉中的王茂蔭》，《歷史研究》1989年第3期，頁191—192。
33.《〈古代摩尼教藝術〉序》，見克里木凱特撰，林悟殊譯《古代摩尼教藝術》，廣州中山大學出版社，1989年，頁1—3；臺北淑馨出版社，1995年，頁4—6。
34.《尼姑與唐王室》，《歷史大觀園》1989年第12期，頁46—47。
35.《廣州口岸史的研究應當加強》，《學術研究》1990年第6期，頁75—76。
36.《璞科第與白雲觀高道士》，《近代史研究》1991年第1期，頁287—291。
37.《讀書品，學品書，一樂也》，《書品》，中華書局，1991年，第1期，頁47、59。
38.《俄羅斯館醫生與清朝宗室的晉接》，《中外關係史論叢》第3輯，世界知識出版社，1991年8月，頁239—242。
39.《論清代瑞典紀事及廣州瑞行商務》，《中山大學學報》1992年第2期，頁72—79；英譯本見The Golden Age of China Trade, Viking, Hong Kong, 1992，PP.90-104.
40.《唐宋時代的廣州與阿曼》，《歷史大觀園》1991年第11期，頁2—3。
41.《唐代九姓胡禮俗叢考》，《文史》第35輯，中華書局，1992年6月，頁109—125。
42.《俄羅斯館沿革考》，《中山大學史學集刊》第1輯，廣東人民出版社，1992年，頁359—410。
43.《嶺南文化與海》，《嶺嶠春秋——嶺南文化論集》第1集，廣東人民出版社，1994年，頁205—217。
44.《園丁說園》，《歷史大觀園》，1993年第10期，頁5。
45.《論屈大均的逃禪歸儒和辟佛——嶺南文化論集》，《嶺嶠春秋》第4集（上），廣東人民出版社，1997年，頁37—51。
46.《獅在華夏——一個跨文化現象的歷史考察》，王賓、阿讓·熱·比松主編《獅在華夏—文化雙向認識的策略問題》，中山大學出版社，1993年，頁135—150。
47.《清代蘇州的潮州商人——蘇州清碑〈潮州會館記〉釋證及推論》，《韓山師專學報》，1991年第1期，頁1—6。
48.《〈徐松石民族學研究著作五種〉序》，見《徐松石民族學研究著作五種》，廣東人民出版社，1993年，頁1—4。
49.《嶺南三尼與清初政局》，《中山大學學報》1994年第1期，頁61—72。
50.《關於“海濱鄒魯”的反思》，《潮學研究》第1輯，汕頭大學出版社，1994年，頁238—245。
51.《突厥奉佛史事辨析》，《中山大學史學集刊》第2輯，廣東人民出版社，1994年，頁59—75。
52.《“頌紅妝”頌》，胡守爲主編《〈柳如是別傳〉與國學研究》，浙江人民出版社，1995年10月，頁35—42。
53.《〈波斯拜火教與古代中國〉序》，見林悟殊撰《波斯拜火教與古代中國》，臺北新文豐出版公司，1995年，頁I-II。
54.《清初嶺南僧臨終偈分析》，香港大學亞洲研究中心主辦國際學術討論會《嶺南文化新探究論文集》，?年，頁101—109：又見王元化主編《學術集林》卷4，上海遠東出版社，1995年，頁240—254。
55.《霓裳和淚換袈裟》，《東方文化》，1995年第4期，頁38—58。
56.《哈巴狗源流》，《東方文化》1996年第1期，頁81—85。
57.《佛門織女的創造》，《東方文化》，1996年第6期，頁54—58。
58.《〈華人發現美洲概論〉序》，見徐松石《中國人發現美洲概論》，廣東人民出版社，1996年，頁1—2。
59.《清代廣州行商的西洋觀——潘有度〈西洋雜詠〉評說》，香港中文大學主辦“明末以來中西文化交彙研討會”論文，1996年5月3—4日。
60.《〈泰國大峰祖師崇拜與華僑報德善堂研究〉序》，見林悟殊著《泰國大峰祖師崇拜與華僑報德善堂研究》，臺北淑馨出版社，1996年，頁3—4。
61.《〈早期澳門史〉中譯本序》，見龍泰思著，吳義雄等譯《早期澳門史》北京東方出版社，1997年，頁1—2。
62.《〈廣州與海洋文明〉序》，見《廣州與海洋文明》，中山大學出版社，1997年，頁1—2。
63.《清代廣州的荷蘭館》，《廣州與海洋文明》，中山大學出版社，1997年，頁338—355。
64.《中國獨角獸的神話功能》，《華人月刊》（曼谷）第23期，1998年3—6月，頁59—63。
65.《一篇現代的金石錄後序》，《書品》，中華書局，1998年第1期，
66.《唐代汗血馬叱撥考》，《東方文化》，1998年第2期，頁71—73。
67.《王文誥荷蘭貢使紀事詩釋證》，《澳門史與中西交通研究》，廣東高等教育出版社，1998年，頁217—231。
68.《突厥方物志》，《文史》第46輯，中華書局，1998年12月，頁139—144。
69.《我和唐代蕃胡研究》，張世林編《學林春秋》三編上冊，北京朝華出版社，1999年，頁242—254。
70.《廣東十三行考一九九年版序言》，見梁嘉彬《廣東十三行考》，廣東人民出版社，1999年，頁1—3。
71.《康樂園裏憶“二老”》，張世林編《學林往事》上冊，北京朝華出版社，2000年，頁133—139。
72.《從小說發現歷史——〈讀鶯鶯傳〉的眼界和思路》，《中華文史論叢》62輯，上海古籍出版社，2000年，頁242—256；收入胡守爲主編《陳寅恪與二十世紀中國學術》，浙江人民出版社，2000年12月，頁235—245。
73.《陳寅恪史學的魅力》，《學術研究》2000年第12期，頁108—110。
74.《唐代“黃坑”辨》，余太山主編《歐亞學刊》第3輯，中華書局，
75.《宋代名産“紙被”考實》，《廣東省歷史學會成立五十周年紀念文集》，廣東人民出版社，2001年。

四，譯文
1.《東南亞——古代文化的中心》，《東南亞問題》1975年第4期，
2.《歷史科學的“中世紀》，《中國中世紀研究會通訊》第1期

 

 

 

 

 

 

陳佳榮“南溟網”(http://www.world10k.com)_新增文章_學者卷