景教
   
景教即唐代傳入中國的基督教聶斯托利派。該派得名於其創立者聶斯托利(Nestorius，?一約451)，他在公元428年任君士坦丁堡之大主教，旋因其說被判為 「異端」而遭迫害，其信徒乃逃往波斯並另建獨立之教會。聶斯托利派教徒於唐貞觀間來華，在長安傳教建寺，並被稱為「景教」。或謂景之云者，文取光明之意，義出聖經《約翰福音傳》一章。唐杜環在《經行記》中則稱之為「大秦法」。過去有的認為基督教在三世紀前已傳人中國，因為公元三百年左右阿爾諾比烏斯(Arnobius)所撰之書已提到，基督教福音的宣傳在印度以及埃及、賽里斯、波斯等地均取得成績。另科斯麻士在公元545年所撰的《基督教諸國風土志》，似亦隱約提到在海的那邊(指中國南方)可能有基督教徒。不過這些都缺乏足夠的證據。而景教在公元七世紀之入唐，則有當時的《大秦景教流行中國碑》可作鐵證，是為基督教傳入中國之始，故景教一詞後來也往往被用來泛稱基督教。

明朝天啟五年(1625年)，在陝西西安城西南的盩厔縣附近挖出了一塊大石碑，上書《大秦景教流行中國碑》。該碑出土後即被移至西安的崇仁寺，至清光緒三十三年(1907年)復徙往碑林。碑文係漢文正書，碑下及兩側有古敘利亞文題名，為研究中西交通史之重要資料。此碑係唐德宗建中二年(781年)大秦寺僧景淨所立，景淨之身分及教名，據其名下之敘利亞文為「秦尼斯坦(Tzinistan，中國)教父、區主教兼長老亞當(Adam)」，他在碑文中對景教傳入中國之年代、建寺時間及流行情況作了詳細的敘述，可同《唐會要》之記載相互印證。據景淨所記，貞觀九年(635年)有景教教士阿羅本(Abraham ﹐另也有將對音作Yabhallaha ﹐Alopeno ﹐或Rabban)攜帶經籍至長安傳教，太宗遣宰相房玄齡(579一648)迎之，並召問教義，特令傳授。貞觀十二年(638年)，帝又下詔於京師義寧坊建景教之寺，《唐會要》也記有詔書。大概因阿羅本來自波斯，故稱之為波斯僧，所建之寺則稱波斯寺，後來到天寶四載(745年)玄宗又下詔曰:「波斯經教，出自大秦。……其兩京波斯寺，宜改為大秦寺」(見《唐會要》卷四九)。看來景教傳入中國後發展甚速，因碑文有云高宗時 「於諸州各置景寺，仍崇阿羅本為鎮國大法主。法流十道，國富元休。寺滿百城，家殷景福」。

除《大秦景教流行中國碑》外，在敦煌石室也曾發現《三威蒙度贊》等數種景教之文件，以及漢譯景教經目約三十餘種，均為研究唐代基督教流傳之重要史料。武宗會昌五年之禁外教，景教也在其列，它與祆教等共有三千多教士被勒令還俗。自經此劫，景教之影響漸衰。

陳佳榮“南溟網”(http://www.world10k.com)_教學研究_《中外交通史》_
第四編  隋唐時期中外交通之勃興_第二章  唐代中外交通興盛之一斑_
第四節   諸多宗教之傳播